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            【文化】來自雪域高原的吉祥天籟 /靈魂歌者:熱西·才讓旦 杜娟

            2018/6/15 10:23:29

            QQ截圖20180614171639.jpg


            /杜娟

            西藏是個神奇的地方,因為她的神秘,令無數人心馳神往;輝煌的布達拉宮神秘莫測,靜靜地承載著歷史的變遷;雪域高原上空隨風飛舞的經幡、展翅盤旋在空中的雄鷹訴說著千年的過往;回蕩在藍天中悠遠的歌聲如冬至冷的白、如同一眼望穿的湖水,寧靜澄澈,仿佛瞬間滌凈了塵世的喧囂與浮躁,漂浮的心靈可以在這里慢下腳步,緩緩停留。

            三亞是個熱情似火的地方,北緯十八度的溫暖吸引了無數游客的視線,碧海藍天誘惑了萬千人駐足看潮起潮落,賞椰風海韻。

            近日,每當夜暮降臨,在三亞灣西藏大廈的草坪上空就會響起空靈的天籟之音,這就是西藏的“陀樂樂團”的“梵唄”唱誦帶來的妙音。伴隨陣陣晚風,幾個年輕人如炎炎夏日中的一股清泉,用空靈潔凈的“梵唄”唱誦安撫人們白日的浮躁,舒緩疲累的四肢,安放忙碌的心靈潔凈疲憊的靈魂。



            “梵唄”,是佛教徒(確切地說是指出家人比丘、比丘尼)舉行宗教儀式時,在佛菩薩前歌誦、供養、止斷、贊嘆、修持的音聲修行法門。包括贊唄、念唱。“梵”,是印度語“清凈”的意思。“唄”,是印度語“唄匿”的略稱,義為贊頌或歌詠。“梵唄”與梵樂、佛曲、佛樂有截然不同的區別,不能等同音樂,一般佛曲不能稱“梵唄”。“梵唄”音樂發源于山東省東阿魚山,中國創作“梵唄”的鼻祖是三國時期的曹植。相傳陳思王曹植,游歷游魚山(一作漁山,今山東阿縣境)的時候聽聞空中傳來陣陣梵響(巖谷水聲),清揚哀婉,空靈悠遠,細聽良久,感悟頗深,乃摹其音節,根據《瑞應本起經》寫為梵唄,撰文制音,傳為后世。他所制梵唄凡有六章,即是后世所傳的《魚山梵》(亦稱《魚山唄》《法苑珠林》)”后有史料考證稱其為“東土梵唄之始”。

            自陳思王曹植始創“梵唄”,支謙、康僧會、覓歷、帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家陸續發展和提倡“梵唄”,開始嘗試進一步用中國民間樂曲另創新聲改編佛曲,使古印度的聲明音樂逐步與中國傳統文化相結合。因此說古之“佛曲”、今之“佛教音樂”均由“梵唄”發展而來,中國“梵唄”從此走上了繁榮、發展的道路,興盛至今。如今“梵唄”已是國務院公布的國家級非物質文化遺產,而青海唱經調也被列入世界非物質文化遺產。陀樂樂團把民間音樂、藏族唱經調與“梵唄”音樂完美結合,演繹出祈福體驗的音樂樣式,讓聽者心懷喜悅、心境寧靜、平和,忘卻煩惱凈化心靈。



            陀樂樂團

            來三亞唱誦“梵唄”的陀樂樂團,由五位年輕人組成,平均年齡只有28歲。團長澤旺,1987年出生,是樂團主唱也負責器樂、編曲;其他的幾個小伙伴都是90后。樂團打擊樂手仁青,同時負責演唱中的低音部分,吉他手扎德負責編曲、和聲;還有一對引人注目的姐妹花----才吉和李毛,她們是孿生姐妹,姐妹兩個長相甜美,舞姿妙曼,姐姐才吉擔任樂團女主唱、低音,妹妹李毛則負責樂團女主唱、高音部分。


            樂團的成立

            樂團的幾位年輕人多來自青藏高原,除了仁青出生在四川,其余四人都出生在青海省的貴南縣。青海貴南沙溝鄉是歌舞之鄉,從小耳濡目染大人們的唱歌跳舞,唱歌跳舞就是他們生活的一部分,從小就根植在他們的骨子里,是與生俱來自然而然的情感流露。而現在的演唱則是唱經調與民間音樂的結合、美化后呈現,具有了一種獨特的韻味。他們演唱的純民間的藏族唱經調,是藏地最吉祥的一種祈福方式。因為共同的愛好,上學期間他們不約而同地選擇了舞蹈專業,而上天不僅給了他們健康的體魄,還給了他們每個人一副好嗓子,他們從來沒有接受過聲樂教育或者培訓,完全是會說話就會唱歌,音樂隨著血液流淌,伴著舞步飛翔。

            畢業后為了開闊眼界,他們走出青藏高原到內地發展學習。澤旺在北京各個藏餐廳駐唱仁青在云南一個歌舞團里一邊打鼓,一邊表演舞蹈;雙胞胎才吉、李毛姐妹經人介紹來到了拉薩的一個藝術團從事歌舞表演;扎德則在各大酒吧餐廳駐唱跑場,這期間他用了半年時間拜訪名師學會了彈吉他,由于勤奮精進,現在他的吉他已經彈得非常有味道。在北京幾個年輕人相聚了,此時他們各自都已經在民間音樂界小有名氣。隊長澤旺是民間樂團“藏魂組合”的主唱,孿生姐妹才吉和李毛是唱作俱佳的“紅珊瑚組合”,仁青和扎德在各自的團隊中也都是骨干力量。

            伙伴們在一起聊天交流最多的感慨是,在外開闊眼界演出鍛煉的幾年下來,發現民族音樂正在被內地流行音樂同化,真正藏族的民族音樂特色不僅弱化,甚至已經處在邊緣地帶,逐漸在消失。如何發揮地域特色,做有民族特色的音樂,繼承傳播藏區音樂歌舞文化,便成為他們共同的心聲。他們都感到得自己身上擔子重了,有責任有義務去做這件事情,這是不容推卸的擔當。經過多次討論,他們決定組建一個樂團傳播藏族音樂,演唱形式選擇最具藏區特色的梵唄唱誦。因為梵唄唱誦是藏族音樂中很重要的一種表現形式,不同于任何流行的佛教音樂,而且他們幾個從小生活在藏區,自出生就在受這方面的熏陶,尤其是在內地游歷之后,更加覺得梵唄唱誦有一種特殊的魅力,純凈美好,空靈自然,能夠更真切地還原藏族民間音樂的本真,能讓人靜下心來思考。

            2017916日,在北京陀樂文化公司的支持下,寓意祈福吉祥快樂的“陀樂樂團”正式成立了。更讓大家興奮且信心倍增的是,樂團迎來了一位重要的新成員,樂團音樂指導----熱西·才讓旦老師。

            熱西.才讓旦,在藏族民間音樂上是領軍者,具有較高的藏傳佛教音樂造詣,能夠吟唱多種體裁的藏族音樂他是香格里拉民間音樂保護協會理事長,藏區民間音樂文化保護的代表性人物。熱西.才讓旦一直是陀樂團幾個歌手舞者崇拜的偶像,他們很早就聽過老師的歌,老師獨特的藏族民間音樂是他們追尋的目標,和前進的方向。這次老師的加盟讓他們興奮異常,他們希望能向老師學習,能像老師那樣做純粹的民族民間音樂,走自己的特色之路,傳播繼承藏族文化。


            遍灑天籟

            樂團成立后,先后在北京、青海、云南、河北等地演出,他們的“梵唄”頌唱得到了大眾的好評和喜愛。2018年初陀樂樂團應邀來到三亞表演,如同給炎熱的三亞帶來了習習春風,如濛濛細雨般滋潤了人們的心田。當曼陀鈴、扎木念、悄然響起,當縹緲如天際回響的蘊涵著特有民族氣息的歌聲隨風飄送,當手鼓的節奏慢慢融入你的脈搏和心臟一起律動,這天籟之音仿佛穿越萬水千山,穿越了宇宙洪荒,這毫無修飾的自然之聲如慈愛的雙手安撫了心靈,溫柔了歲月,留住了時光。

            聽到他們唱誦的人們沉浸在無比喜悅與寧靜祥和中,心靈如同沐浴在雪域高原的最高處,純粹潔凈,表里俱澄澈,有些聽眾甚至一邊跟隨唱誦,一面不知不覺地留下了眼淚------

            梵唄唱誦后,伴隨著熱烈動感的旋律,歌手們帶領觀眾一起跳起鍋莊舞,幾位帥小伙神采飛揚,雙胞姐妹身姿妙曼,舞步輕盈,觀眾們不約而同加入舞蹈隊伍,這一刻,寧靜祥和后打開心扉的歡愉盡情在舞蹈中展現,每個人臉上洋溢的是發自內心的笑容。陀樂樂團帶來的不只是聽覺的享受,更是歡樂和喜悅。

            在熱西.才讓旦老師的指導帶領下,樂團的演唱水平不斷提高,無論是發音和聲還是配器編曲,在不斷的頌唱中,他們逐漸磨合、相互適應,把各自的優勢充分發揮了出來,直到今天完美的契合。在實踐中,他們已經體驗到“梵唄”音樂和通俗歌曲的區別在于通俗音樂的關注力多數在聽眾身上,通俗歌曲現場演唱的時候,要看觀眾的反應和互動,是一種外張力,觀眾的反應直接影響了演唱者的狀態。而“梵唄”唱誦的注意力是一種內力,考驗歌者的定力,要做到不受環境影響,首先自己要靜下來,專注自己的內心感受,要用心去感動自己,用自身的磁場和聽眾對接,找到共同頻率,引領聽眾進入安靜的狀態,正所謂“外不著相,一心不亂”。這就是“梵唄”唱誦的凈化力量。

            熱西.才讓旦老師說,特殊的地域和文化背景,使陀樂樂團的演員們具備了與生俱來的寧和安靜的氣質,青藏高原的滋養使他們的嗓音高亢嘹亮而又不失雄厚,純凈悠遠而又具有穿透力,特別符合“梵唄”唱誦的條件。他愿意指導他們,一起把“梵唄”唱誦繼續傳播下去,把藏族悠久獨特的民間文化傳承下去。

            陀樂樂團,正在開啟民間“梵唄”唱誦的幸福之門,正在引領大家做一種“體驗式音樂”的感受,通過頌唱傳播一種積極向上、美好純凈的正能量。在當今緊張快速的生活節奏下,“梵唄”唱誦無疑可以舒緩情緒,安撫心靈,使人心生愉悅,感知音樂的美好、感受生活的美好。

            2018年,陀樂樂團將繼續全國巡演傳播民間“梵唄”唱誦,并計劃在6月份左右完成單曲發布會。讓我們預祝陀樂樂團的吉祥天籟之音傳遍天下!






            靈魂歌者: 熱西.才讓旦

                 

            熱西.才讓旦,一位靈魂歌者,一位民間音樂家,兒童音樂教育家,山地民謠歌唱家,同時他又具有較高的藏傳佛教音樂造詣,能夠吟唱多種體裁的藏族音樂也是陀樂樂團的音樂指導教師。他用音樂和歌聲記錄走過的路,用他自己的話說:“用生命在歌唱,用靈魂在行走”。


                抉擇

            熱西·才讓旦,1978年出生在甘肅甘南藏族自治州,1999年之前,曾是甘南藏族瑪曲縣文工團的一名普通歌舞演員,那時候他還不太精通漢語,去外面和人交流、聽課、吃飯都需要懂漢語的朋友幫忙。由于酷愛音樂,1999年他以藏語筆試考入中央民族大學進修聲樂。由于文化背景和成長環境的差異,大學里的西式音樂教育讓他感覺越來越迷茫,甚至找不到方向。

            熱西·才讓旦心中的音樂是自然的發自內心的歌唱,不需要更多的修飾,不是那些西方發聲技巧的演唱,而學校里教的音樂和他想象中的感覺并不一致。熱西·才讓旦將夢想與現實遠離的原因歸結為文化的差異:理解西方的音樂需要西方文化修養,而我是在藏族的文化氛圍中長大的。鋼琴不像彈撥樂器,我的手指接觸琴弦時感覺很貼合,而和琴鍵是有距離的,擊鍵的聲音總進入不了內心。這種顆粒狀態的音樂似乎和他內心柔軟綿長的民族音樂無法互換,使他無法觸摸本民族音樂的靈魂。尤其看著身邊勤奮練習美聲的同學有些不慎練壞了嗓子,他開始懷疑中國人與西方人發聲的生理結構不同。民族地區選拔出來的聲樂學生,在西方美聲訓練下,越來越偏離原先的民族特色發聲,有點像加糖、放鹽的豆汁,不再是原汁原味。而學校沒有人去考慮這個問題。熱西·才讓旦擔心自己的聲音也變得四不像,既不美聲,也不民族,經過慎重思考,他放棄了可能為自己帶來美好前程的中央民族大學學位的音樂人學業,由于無法向家里交代,他開始了北漂生活,繼續尋找自己的音樂夢想。

            夢想開始的地方

            在北京偶然的一次機會,他接觸到了一個來自甘肅的叫“野孩子”的樂隊,他們的演唱風格就是用蘭州西北的方言演唱原創歌曲。那種自然、原始、發自內心、承載著生命的力量的吟唱一下打動了他,這就是自己想要的歌唱風格。他重新規劃了人生,決定回到自己出生的地方去尋找這種有生命力的聲音。他為自己規劃制定了一個艱巨的任務——收集整理藏族民間音樂。在起點,是他孤獨的遠行,對家人、朋友沒有過多的言語;在終點,他沒有任何宏大的目標,只是希望能夠堅持,堅持,再堅持

             

            2002年開始至今十幾年的時間里,他或獨自或組織團隊走遍了青海、甘肅等地走訪民間老藝人,收集資料,創作藏族音樂。幾年的走訪收集過后,他感悟到:“在田野采風的路上與每位身載傳承的老人們交談時,我總是會隨著他們穿越時空,他們是連接本民族過去和未來的使者,從他們那里可以感到量變到質變,音樂不再是娛樂、不再是物理、不再是技術和形式、也不僅僅是審美和教化,而成為了智慧,成為了文化,成為了人類精神和物質總和中的重要部分”。有人這樣評價他:“才讓旦老師不只是一位歌者,更是一位四處奔走,整理和傳承藏地千百年民歌的保護者。這些民間藝術,就像音樂的根,就如敦煌藏經洞的經書一樣的非物質文化遺產那樣珍貴。時間無情,那些身懷絕藝的老人們相繼離世,才讓旦,正在和時間賽跑!



            艱難的追尋

            2004年熱西·才讓旦來到香格里拉,這是個糅雜了各種文化的地域,包容著各種文化形式的本真自由表現。藏族、納西族、傈僳族多種音樂的深厚積淀吸引了他探索的目光,他在獨克宗古城停下了腳步,并在香格里拉開了一個獨特的酒吧音樂工作室---熱西藏樂。這是他自己的空間,可以自由展示自己的民族音樂風格。在這個音樂室里,他自費聘請來自各地的民間藝人傳授民間音樂、教授傳統樂器的彈奏技法,不論老少,只要喜愛就可以免費到音樂工作室學習樂器的使用,學唱傳統民間音樂。熱西·才讓旦說,繼承和發揚將是音樂工作室的最大功能。同時,音樂工作室還將為熱衷追尋音樂的人們提供音樂追尋路線及相關的幫助。這間小小的“熱西藏樂”吸引了不少來自非洲、新加坡、歐美的音樂人,甚至還有美國斯坦福大學、威斯康辛大學的學生。

            在酒吧里,熱西·才讓旦基本都是不戴麥克風清唱,他覺得這樣可以訓練自己對內心唱歌,健康的心態對了,唱出來的感覺不一樣,聲音不是壓抑的、擠出來的,放松下來歌唱會越來越輕松。這種演唱方法受到很多關注,得到了很多反響和評議。在聲音的處理、歌曲的選擇上,熱西·才讓旦保留了舒緩的慢節奏,這種節奏不可能迎合所有人,但是卻有很多人聽了他的歌唱不肯離去。他們安靜地聽,默默地沉思,思考個人生活、感情問題……表現各不相同。讓他最有感觸的是,在酒吧里暫住的七八個美國威斯康辛大學的博士,聽了他的演唱后不有自主地哭了。

            他們根本聽不懂歌詞,可能是我的音樂觸動了他們內心的某個點吧。熱西·才讓旦笑道:可是媽媽不高興了,她希望我的生活變好,讓我晚一點唱,因為我一唱,就沒有人喝酒了,收入就少了。

            除了酒吧演出,他還在當地的學校做免費教學。一開始,教七八個小孩,孩子們樂感好,唱得很好聽,一張白紙,怎么寫都行。但教完后,孩子們轉身就唱流行音樂。他們一旦進了學校,學會考慮發聲方法、聲音位置的時候,演唱就不自然了。熱西·才讓旦有點惋惜。

             

            夢想的守護

            2008年,為了更好地從事藏族民間音樂的保護和傳播工作,由迪慶州民政局批準,熱西·才讓旦發起成立了香格里拉民間音樂保護協會,希望通過社會各界熱心人士的資助和協會志愿者的愛心努力,一點一滴地把那些珍貴地散落于民間的傳統音樂文化遺產從瀕臨滅絕的危險境地中搶救出來。他經營的酒吧不再營業,成為了協會的辦公室,這間公益性、非營利性機構香格里拉民間音樂保護協會,致力于藏區傳統音樂素材的采集、整理、搶救和傳承工作。

            香格里拉民間音樂保護協會,以符合國際標準的方式對即將消失的藏族民間曲調進行收科學的收集整理與保護,在我們國家還沒有人這樣做過。他們采取的保存方式是館藏、典藏、厚紙板,就是從音頻、視頻、圖片上全面整理,這就需要團隊的力量來支持運作。201256日,在政府和資助者的支持下,香格里拉民間音樂保護協會開啟了大香格里拉——康區采風之旅,帶著專業的攝影師、錄音師,提前做好路線規劃,全程考察了兩個月左右。

            我們跑了6000公里,很多材料根本采不到。很多藝人去挖冬蟲夏草了,中途有些藝人也變卦了,變化特別多。最好是一個村子能找三四十個人,有20個人在的話,另外20個人不在也沒關系。熱西·才讓旦說,這次大規模的采風經驗不足,田野工作忽略了對音樂背景和歌詞分析的記錄,收集到的材料歸檔也成為一個嚴峻的問題,非常耗費精力,需要很真誠的人來做這樣的事情

            在采風路上,他們遇到了年輕時曾在山中修行的甘孜州新龍縣的一位老藝人。老人的聽力衰退,現在依靠助聽器來維持,他已經有十幾年沒唱歌了,在采風團隊的一再盛情邀請下,老人開口唱了兩首傳統的道歌。

            在康定塔公縣,采風團隊找到了香格里拉民間音樂保護協會副秘書長諾爾布,兒時記憶中歌舞最棒的塔爾克。他是村子里最優秀的即興舞者,同時又擁有嘹亮高亢的嗓音。這位蓄著長發、滿面紅光的將近60歲的老人,自從家中發生變故后有十幾年都沒唱過了,但一開口,婉轉嘹亮、純凈悠揚的歌聲清泉般傾瀉而出,震住了在場的所有人。

            途徑青海果洛,搭帳篷的老阿媽羞澀地唱了擠奶歌、山歌、搖籃曲……從甘孜州得榮縣去往巴塘縣的路上,采風團隊本來約見一位老藝人,但老藝人有事臨時取消了計劃。不過上天不負有心人,他們意外幸運地遇到了一群年事已高的老人坐在白塔下,老人們手持轉經筒,一邊轉經一邊頌唱嘛呢調。午后的陽光靜靜地在老人們的臉上鍍上了一層金色輝煌,隨風飄舞的白發是安詳、寧靜、滿足。那一刻隊員們被莫名的感動了。

            途徑甘孜州亞青寺時,熱西·才讓旦獨自轉山,被一位年輕修行者悠揚的頌經聲吸引。第二天誦經的女孩在團隊努力勸說了幾個小時之后開口吟唱,可惜完全沒有了前一天祈請的自然狀態,這讓團隊開始反思采集時與藝人的溝通技巧和方法,如何才能最好地原汁原味地留存這些珍貴的片段成為當務之急。

            2014715日第十一次采風。目標是到甘肅甘南自治州的桑科大草原去采訪一位當地精通民間曲調的老藝人。據向導介紹,這位老人掌握著即將失傳的藏戲片段,這個消息讓采風隊的隊員們充滿了期待。他們趕到目的地找到了老人,可惜的是老人從外地趕回來的子女拒絕了他們的采訪。為了不打擾老人平靜的生活,他們只好無奈地離開,心中充滿了遺憾。因為沒有錄制到老人的音頻無法保留老人掌握的歷史,在老人離世后,這個村子的獨特文化可能就會隨之消失淹沒在歷史的長河中,這是讓熱西.才讓旦最心痛地方。

            為了采集有價值的民間曲調,他四處打探,每當遇到掌握大量民間曲調的老人,他就會不辭勞苦地一次次來到老人藝家請教。格桑平措老人曾遠赴印度經商,是香格里拉韓平村里走出去的為數不多的幾位之一。老人擅長唱誦經文,對村子里的每一段建筑歷史都了如指掌,無論走到哪里都不忘鄉音,時時吟唱家鄉曲調,在一次一次的交流中,老人被熱西.才讓旦的誠意打動了,親自召集了很多村民一起表演, 讓采集隊錄制了珍貴的視頻音頻資料。201410月,格桑平措老人去世了,但他的唱誦永久地保留了下來。

             

            在采風的十幾年間,每年都會有老藝人離世,但才讓旦的記錄成為了他們的絕唱,成為了他們在世界上的最后印跡。

            經濟在發展,社會在進步,民間音樂的社會基礎也在變化,由于民間采風條件艱苦,收集保存工作只有極少數人在堅持。然而,不管多艱難,對于香格里拉民間音樂保護協會的成員來說,爭取更為廣泛的合作伙伴,堅持下去,才是第一要義。十多年來,才讓旦走遍了西部四省的村落,行程兩萬多公里,采訪了三千多位民間藝人,錄制了長達五百多小時的音頻數據。對于熱西.才讓旦來說,這是一場人生的修行,一段上了路就不能結束的旅程。

            熱西.才讓旦獨特的音樂風格及他對慈善事業的卓越貢獻不僅受到了國際及國內有影響力的個人和團體的關心和支持,也受到了國內外眾多媒體的關注,美國《國家地理》雜志、鳳凰衛視、旅游衛視、中國青年報等都紛紛報道他的故事,中央電視臺10頻道的《人物》欄目專門錄制了《為時代而歌----熱西.才讓旦》的專題片。2007年熱西.才讓旦出版發行了經中國大陸、香港音樂人聯袂制作的首張個人作品《香格里拉》,在國內外獲得廣泛影響,被評為該年度最佳發燒唱片、最佳世界音樂唱片。2014熱西.才讓旦主創的藏傳佛教千年經文隨性吟唱專輯《一路蓮花》獲得"世界音樂最佳專輯獎"World traditional)提名。《一路蓮花》以千年經文藏梵文吟唱,創造性地結合豎琴、大提琴等中西樂器,更以完全即興的方式錄制十余首心靈作品。這張專輯除了熱西才讓旦吟唱外,還邀請了衛藏、康巴、安多三大藏區多位活佛加持誦經、吟唱,格萊美評委、美國著名音樂評論家JoshuaCheek先生親自撰寫英文文案。創作歷時兩年,云集了中國金唱片獎最佳音樂人獲得者、著名音樂制作人葉云川、豎琴演奏家張小音、笛簫演奏家趙雄、大提琴演奏家宋昭、二胡演奏家楊雪、打擊樂演奏家馬瑞、著名錄音師張小安等音樂大家的心血。2011年開始,美國的斯坦福大學連續三年邀請熱西.才讓旦參加他們主辦的音樂節, 每次演出他們都能震撼在場的所有人。



            前行

            2017年機緣巧合,他開始指導陀樂樂團的“梵唄”誦唱。在編曲和演唱中完美地注入了藏族的民間音樂的特質,詮釋了雪域高原的純凈。熱西.才讓旦認為“梵唄”唱誦是一種理智的唱誦,可以讓人進入理智思維模式,冷靜地思考,甚至可以說是帶有精神治愈性的音樂。“梵唄”音樂配器簡單演唱自然,沒有過多華麗的技法渲染,唱誦者通過自身的寧靜帶動聽眾共同進入梵音編織的空靈境界,通過虔誠的唱誦把妙音傳遞給聽眾,凈化撫慰人們的心靈。

            說到“梵唄”音樂和三亞本土音樂是否有相同之處的時候,才讓旦說,其實從演唱方法和樂曲旋律的表現形式上看,藏地音樂和海南音樂并不相同,但是音樂的根是相同的,都來自民間,根植于民間,音樂無國界,無論哪種音樂都是要通過一定的形式表現心情、宣泄情緒、傳遞情感,引起共鳴,這就是音樂的魅力。

            談及未來,熱西·才讓旦表示沒有什么奢望,但會一輩子做藏族民間音樂收集整理并傳播這件事情。希望未來有一天我們的音樂教材需要藏族民間音樂資料的時候能夠為他們提供幫助。

             

            對音樂的執著,對本民族音樂的深愛使他在這條路上義無反顧地前行。他說:這是從我內心深處熱愛的一件事情,不是去了解一點表面。民間音樂是在勞動中產生的一種健康娛樂,如果一生有音樂陪伴,你的心態會有特別大的改變,會很放松,思維也不會那么混亂。民間音樂的根本問題,很多人都沒去考慮,音樂人都在各自的位置上,缺少探討。音樂該怎么做,如何教育下一代,其實是很重要的問題。十幾年的采風之路他經歷了無數困難,積累了很多珍貴的資料,豐富了自己的人生閱歷,正在逐漸成就自己的人生夢想,無論這條路有多艱難,他都不會放棄。

             

                                       (作者單位:本刊編輯部)

             

             

             


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